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朝请郎新知嘉州家府君墓志铭(绍圣二年十二月) 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一六一二、《净德集》卷二三 创作地点:山西省长治市
眉阳士人之盛甲两蜀,盖耆儒宿学能以德行道义励风俗、训子孙,使人人有所宗仰,而趋于善,故其后裔晚生,循率风范,求为君子,以至承家从仕,誉望有立者众。家氏之族,乃其一也。自周衰,大夫家父之后迁于晋,至唐德宗时,有为职方员外郎者,从乘舆幸山南,因入蜀,游青衣,访故人,路眉,爱乐风土,遂居眉山,今十一世矣。曾祖光,不仕。祖正,赠大理评事。考某,隐居乡里,有善人长者称,累赠左朝议大夫。母杨氏,累封长寿县太君。君讳定国,字退翁。六岁知声律,朝议君尝与客饮,客以对句试之,曰「笙歌陪酒圣」,即应之曰「桃李从花王」。客大惊,闻者以为奇童子。方冠,举进士,声华翕然。庆历中,诏天下兴学,时欧阳文忠公友人张公应之为治中,课试群士,善君词业纯茂,与俱来京师。既擢第,除雅州名山尉。居朝议忧,执丧不违礼。将葬,舍墓次,昼夜哭不已,有甘露之祥,见者以为孝报。服除,调永康军司法。韩康公帅蜀,欲治西山道,至威、茂,建玉垒关,君谓:「蜀近夷,惟恃险以安。昔唐中衰,吐蕃三入寇,一出汶川。今凿石平堑为坦涂,将贻蜀之忧」。康公信其言,捐工役之半。再调澧州司理。提点刑狱贾宜言囚部吏饶瑄,欲诬以巨罪,君不从。贾怒,屡摭以事,卒莫能得,识者嘉其持守。迁秘书省著作佐郎、知嘉州洪雅县。岁大旱,诏减民赋,转运使韩璹好裒聚,官属畏之,不敢告以实。君曰:「岁凶民甚病,朝廷以为忧,而使者不恤,郡县又相附会,诚何心哉!茍不负于民,虽得罪无憾」。是岁,独洪雅田赋十减七八。就差签书蜀州判官事。二川田税,旧有折变丝绵者,估才十之一,监司犹欲加以耗。君谓:「既变而敛,则与正税异,岂复有耗耶」?乃以辨析得免。又尝增损邛、蜀水平之制,均二渠水利,斗讼止息,人至今以为宜。岁满,通判泸州,夷罗狗村责言于寨主马仲通,与之战。既败,夷人将执而归,吏以急告,君遽往晓譬招抚,给牌示信,有降附者矣。议者请讨之,朝廷遣韩存宝经制夷事。君具以本末白转运、经制司,请戒于军,凡降而给牌者,勿妄杀以为功。虽行之,终莫如其言也。乌蛮乞弟先使其弟一毛遗江安令马,既不纳,遣去,又阴谕罗个牟村夷袭杀之。乞弟怒甚,藏怨未发,间辄以兵往来境上。一日率众次江安,声言将不利于令,人情大恐。郡将欲挈牙兵以禦,君曰:「彼众我寡,而从以兵,是速寇也」。乃止。遂先以檄,君即驰至纳溪,俾招安,将以利害镌告,乞弟亦从命,归所掠赀畜而去。会转运判官许安世欲以弭兵怀远为事,遣介与议打誓,移文泸州行之。元丰三年,泸守乔叙及乞弟盟于纳溪,既而报怨罗个牟,大纵攻掠,路分都监王宣战死。朝廷谓乞弟降不以诚,凡议誓与行之者皆得罪。君方知渠州,亦罢归。久之,知怀安军,其政皆有惠爱。长寿君既去世,君年已六十,哀慕殆不能胜,终丧还朝,气貌减平昔。得知嘉州,未行,时大疫,从弟朴在太学,病甚,君迁置于家,朝夕视药食,不少避。及其死,器之恸,因感疾不起,绍圣元年五月朔也,享年六十四。二年十二月二十二日甲申,葬于眉山县德义乡积玉山。娶杨氏,封仙源县君。一子,彬,奉议郎、太学博士,有学行,为士林所高。女三人:长嫁武昌程卞,次未嫁而卒,次适故左承议郎、监在京绫锦院王君卿。孙男二人;馀庆、昌祖。孙女四人:长适庐江何恂,次适承务郎范洪,馀尚幼。君姿韵恭粹,务自修饰,燕处无惰容,纵谈无谑语。慎于事,勉于政,论交接物,未尝少忤。尤工于诗,古律凡三十卷,杂文十卷,体格清懿,如其为人。苏公子由尝送以诗曰:「鹄鹭性本静,芝兰深自馨」。知者以为纪实。初,君欲葬先茔之右,尝植木志其穴。及将葬,以地理验而果得之吉,皆如其言,死生之分,岂偶然哉!呜呼,泸夷作祸,盖小人锐进行险,以觊万一,勇夫乘其后,急功趋死。凶焰既不可扑禦,经制颠紊,远方为之骚然。朝廷再遣将,刬荡巢穴,乃班师,历三四年然后定。君始终其间,与事居多,平江安之变则无功,行纳溪之议则有罪,时无为君言者,君亦不言,亦古人之不伐欤!铭曰:
有行在躬,静恪而文。有政在物,和简而仁。泸夷复仇,贻忧尔民。往谕以言,亦怀而宾。既盟则渝,有功莫伸。隐德显报,期于后人。
刘梁碑(附) 东汉 · 刘梁
出处:全后汉文 卷六十四
君迁桂阳太守,班序以正以仁为首,以义为先(《书钞》)。
王隆汉官篇解诂叙 东汉 · 胡广
出处:全后汉文 卷五十六
前安帝时,越骑校尉刘千校书东观,好事者樊长孙与书曰:「汉家礼仪,叔孙通等所草创,皆随律令在理官,藏于几阁,无纪录者,久令二代之业,暗而不彰。诚宜撰次,依拟《周礼》,定位分职,各有条序,令入无愚智,入朝不惑。群以公族元老,正丁其任,焉可以已」!刘君甚然其言,与邑子通人郎中张平子参议未定,而刘君迁为宗正、卫尉,平子为尚书郎、太史令,各务其职,未暇恤也。至顺帝时,平子为侍中典校书,方作《周官解说》,乃欲以汉次述汉事,会复迁河间相,遂莫能立也。述作之功,独不易矣。既感斯言,顾见故新汲令王文山《小学》为《汉官篇》,略道公卿内外之职,旁及四夷,博物条畅,多所发明,足以知旧制仪品。盖法有成易,而道有因革,是以聊集所宜,为作解诂,各随其下,缀续后事,令世施行,庶明厥旨,广前后愤盈之念,增助来哲多闻之览焉(《续汉·百官志一》注)。
欲觅 清末民国初 · 王国维
七言律诗 押寒韵
欲觅吾心已自难,更从何处把心安。
诗缘病辍弥无赖,忧与生来讵有端。
起看月中霜万瓦,卧闻风里竹千竿。
沧浪亭北君迁树,何限栖鸦噪暮寒。
录祖先遗事 南宋 · 李吕
出处:全宋文卷四八八七、《澹轩集》卷八
吾李始居光泽,有二说,今并录于左。尊长所传,初祖仕唐,刺建州以卒,葬于上洲。今冢塼见存,每塼志云「咸通五年二月卒葬」。其左一冢塼文云「咸通二年某月葬」。或有「李家冢」三字,或以为始祖之配而不详的。伯祖宣教尝申县出据,称初祖员外而不名,伯祖寺丞及先祖之志则云讳颖。考之《唐史·文艺传》,都官员外郎李频大中间尝为建州刺史,死官下,有遗爱,州人庙祀于黎山。大中继改咸通,以其时考之,讹频为颖,容或有焉。但本传载归葬寿昌而丘垄在,此为不合。故某往尝为文以谒黎山,有曰:「意其为公支庶,或兄弟之后」。此一说也。度支仲权之族居于云际之紫溪,皆言其家旧谱初祖公达南剑人,与弟公远偕来光泽干蛊。有高公者,夫妇独居乌洲,馆之,奇公达,纳以为婿,因家焉。生四子,名皆从走。度支之曾祖名超,超生朱,朱生德荣,德荣生巽,是为度支。乌洲派别之祖讳起。此一说也。往时从叔兴祖为某言,尝于族祖恩州天常乱帙中获片纸若家谱,已不全,载户曹之父大公、祖十公,二祖母皆危姓。推仲权之世数,视户曹为小功伯叔父,故太博与仲权之孙判官序兄弟,盖是时昭穆犹未泯也。等而上之,则户曹之祖十公即讳起者是也。又吾家有祖坟在北溪旁,号公墓,头人以为户曹之祖,四围埋石为记,某年幼时犹及见之。庚申、辛酉,为水侵啮,墓既破,惟棺木二片在外,漆犹鲜,朱地黑花,岂当时所尚然欤?登仕、删定二叔合族迁奉于溪东,曰上栏。夫人之葬不及知其处。族中除夕门祀上代十二叔公,相传应役死于兵,世祀不绝,或恐为十公之弟。户曹之父葬浮际,诸叔云:伯祖宣教初幼,侍太博,犹往拜扫,亦不言有夫人墓,自是无能知者。今所存惟上洲两冢最古,历年滋久,坟土圮落,冢室暴露。己丑十一月,某率亲属增益其封,环以垣墙。茔旁元有乌臼数株,移植使蕃,岁取其利,以为修盖之费。户曹十四公讳泰,有乡行,王氏承制,命以为官,葬县南塔浆。夫人黄氏,葬上栏,在今罔极庵小八伯坟右。司空二十一公讳建中,手写五经,国初勤王死事,太博卜葬衣冠于溪东曰黄岭。夫人上官氏二十九娘,葬上栏之大窠。元有小相思木环列墓侧。廷评三十八公讳铎,开宝乙亥生,文行甚高,有诗句行于世,享年七十九。光泽太君黄氏十五娘,江陂黄延之长官之女兄,太平兴国辛巳生,享年七十,皇祐庚寅七月二十四日卒,其年葬杭头。太博生于祥符甲寅,迨庆历壬午登第,起家为象州司理参军,以知州王益冲奏公士行清修,颇有学问,敕兼象州州学教授。庆历七年,广南西路转运使杜杞、提点广南西路刑狱公事李永德奏公决狱详平,临事干敏,保举堪充县令任使,就移黄州黄冈县令。丁母忧,皇祐五年服阕,有举主九人,注昭信军节度掌书记。丁父忧,至和三年服阕,授夔州奉节县令。嘉祐五年,以夔州路转运使马仲甫等六人奏公素能自洁,实有可称,保举堪充京官亲民任使,敕改著作佐郎,差知江陵府公安县事。八年,转太常博士。治平二年,差知兴化军莆田县事,转屯田员外郎。未拜,卒于任,时治平丙午八月二十九日也。归葬廷评墓次,后以伯祖提举赠至左朝请大夫。仁寿县君高氏,爵里卒葬具于忠肃陈公所为墓志。先祖父母之葬,李太师斯和、从叔知县实志其墓。先祖妣不肖嗣某,尝自为行状,求黄待制为之铭,许而未作。
户曹乃五代时王氏承制所命,向记三七叔父云:尝于二十伯祖家见其命词,有「乡行素高,为众推服」等语。户曹公生颇优裕,咸平间有产钱一十六千,乌程塘石多其世业。家居乌洲之北,号后坊,时比邻有乐姓者,以赀相高,今正在李举陂。埂外仙子岗廪石,乃洲上人汲步。户曹性嗜驴,人居希少,傍溪皆其畜牧地。
司空公手写六经在门里,十七伯家为水所漂。司空公县君上官氏二十九娘,后晋天福八年癸卯生,至大宋天圣三年乙丑,年八十三,感风疾,以家事戒子孙,后不知弃养岁月。廷评公善饮酒,既醉益庄谨,乡人戏之曰:李公收足盖㼭,正酒坛耳。
廷评公暇日必挟册徜徉田野,尤乐邑西之徐原。时人稀多虎,一日散步山径,虎自林中奋迅横出,公少避道,誓曰:「业畜,吾夙生傥无负于汝,汝宜好去」。略无怖容。虎亦妥尾,徐若化伏者。廷评公自后坊水患,初徙车边,后一夕遗火,焚其庐,得前坊危氏旧居焉。有恶邻李燥者,膂力绝人,被酒过门,必拔柱以示勇。公明日则起而筑之,未尝辄校,率以为常。太博公既得第归,公一日杖策将度溪西,素苦足重,一足才及船舷,燥从旁推之,船离二三丈,公偃仆水际,同渡者扶掖以归,公以自跌语诸子。明日,燥踵门愧谢,自此不复失礼云。
廷评公作诗琢句甚工,有送子入京诗云:「父子相传世业儒,只将笔研当耕锄。尔今应诏趋丹阙,我且贪门守敝庐。酒酌十分须酩酊,途登千里莫踌躇。明年二月并三日,好报平安及第书」。又有「圃茶摇雀舌,岩草坠龙须,池阔鱼容婢,堂幽木养奴,啄食鸡呼伴,逢膻蚁报王」等句,惜不见其全篇。
太常公少时与河源在仙花院读书,寒月坐夜,必预设冰水一盆,才觉睡思,遽投足其中,或至通夕不寐。中年右足致疾,遂偏小云。太博公常告光泽县君曰:「闻庐山藏书甚当,某也欲往,传诵所未见者,但获一鞋钱则可去矣」。光泽君如言赀遣之。抵盱江,好事者争来致馈,尽以所获附还为甘旨之奉。至南昌,谒太守吴公路,时以其头方,号吴大帽,投所业,守候留便厅,见其子斋郎,公退复与语,乐甚。闻其能饮,连酌数巨白,饮之皆尽。徐出平昔所难赋者凡十题,题注韵脚,且问有曾经灯窗牢笼者否,曰二题盖尝为之,他则未暇也。因授公,使悉赋焉。公还所寓,一夕草具缮写。既成,天已辨色,走之郡宅上谒,太守未知赋就,将拒之。典谒者复曰:「赋就矣」!吴公惊起,迎揖就坐,他客皆未暇及也。每读一赋,韵韵称赏。命驾至上蓝浴院,复礼,群僧骇焉,已而群僚皆至。于是辞往庐山传书。次年入京补中,裹粮之费,皆南昌所办。太常、河源二公友爱如古人,每入京,弟负书箧,兄步随其后。河源足力健,率先数里,太常公至,投店食寝毕备,时人歆艳之。尝约曰:兄弟四十不得禄,当推一人任家责。后太常公年二十九入仕,河源每来省,则仁寿君迁处别室,兄弟必同榻卧起。后太常公在公安,河源过四十未第,请践前言。公聚清俸得二百千,曰:「汝事济矣,但未可遽行」。日复一日,欲别不忍,如是复阅数月。河源一日致恳于仁寿君,君为馔具,醉太常公以酒,河源始得去。太常醒,求河源,曰:「去矣」!太常大怒,为之不怿者数日。凡二公友爱之道,非世人所及者甚多,惜子孙所知止此。
议苏宙事 西晋 · 孙兆
出处:全晋文
秦罢侯置守,汉氏因循,郡守丧官,有斩衰负土成坟,此可谓窃礼之不中,过犹不及者也。至于赴奔吊祭故将,非礼典所载,是末代流俗相习,委巷之所行耳。非圣朝之明式也。今之郡守内史,一时临宰,转移无常,君迁于上,臣易于下,犹都官假合从事耳。又当故将未殡之前,已受天子肃命之任,王事敦我,密勿所职,诗不云乎,王事靡监,不遑将父,孝子之情,犹不得将养父母,而况远是吊祭故将乎,其议贬者,可谓行人失辞。仲尼所以非子路,由尔责于人终无己也(《通典》九十九)。
奉和袭美吴中言怀寄南海二同年 唐 · 陆龟蒙
七言律诗 押萧韵
曾见凌风上赤霄,尽将华藻赴嘉招。
城连虎踞山图丽,路入龙编海舶遥。
江客渔歌冲白荇,野禽人语映红蕉。
庭中必有君迁树,莫向空台望汉朝(《交州记》云:“有君迁树,有朝台,尉陀望汉所筑。”)。
四府君迁主议 东晋 · 孔衍
出处:全晋文
别庙有非正之嫌,似若降替,不可行也(《通典》四十八)。
四府君迁主议(穆帝永和二年七月) 东晋 · 蔡谟
出处:全晋文
四府君宜改筑别室,若未展者,当入太庙之室,人莫敢卑其祖,文武不先不窋。殷祭之日,征西东面,处宣皇之上。其后迁庙之主,藏于征西之祧,祭荐不绝(《宋书·礼志》三)。
京兆府君迁主议 东晋 · 谯王无忌
出处:全晋文卷十五
诸儒谓太王王季迁主藏于文武之祧,如此,府君迁主宜在宣皇帝庙中。然今无寝室,宜变通而改筑,又殷袷太庙,征西东面(《宋书·礼志三》)。
京兆府君迁主议 东晋 · 孙绰
出处:全晋文 卷六十一
太祖虽位始九五,而道以从畅。赞人爵之尊,笃天伦之道,所以成教本而光百代也(《宋书·礼志三》)。
四府君迁主议 东晋 · 徐禅
出处:全晋文
礼去祧为坛,去坛为墠,岁祫则祭之。今四祖迁主,可藏之石室,有祷则祭于坛墠(《晋书·礼志》上,《宋书·礼志》三,《通典》四十八,永和二年。)。
请议京兆府君迁主表 东晋 · 冯怀
出处:全晋文
续太庙奉还于西储夹室,谓之为祧,疑亦非礼。今京兆迁入,是为四世远祖,长在太祖之上。昔周室太祖世远,故迁有所归,今晋庙宣皇为主,而四祖居之,是屈祖就孙也。殷袷在上,是代太祖也(《宋书·礼志》三,咸康中,太常冯怀表。)。
京兆府君迁主议 东晋 · 冯怀
出处:全晋文
礼,无庙者,为坛以祭,可别立室藏之,至殷禘,则祭于坛也(《宋书·礼志》三,永和二年。)。
答访四府君迁主 东晋 · 虞喜
出处:全晋文 卷八十二
汉氏韦玄成等以毁主瘗于园。魏朝议者云「应埋两阶间?且神主本在太庙,若今别室而祭,则不如永藏。又四君无追号之礼,益明应毁而祭(《通典》四十八。永和二年,有司奏征西、章郡、颍川、京兆四君毁主藏处,尚书郎徐禅议云云;又遣禅至会稽访处士虞喜,喜答。)。
奏议京兆府君迁主 魏晋 · 阙名
出处:全晋文
十月殷祭,京兆府君当迁祧室。昔征西豫章颍川三府君毁主,中兴之初,权居天府,在庙门之西。咸康中,大常冯怀表续太庙,奏还于西储夹室,谓之为祧,疑亦非礼。今京兆迁入,是为四世远祖,长在太祖之上。昔周室太祖世远,故迁所归。今晋庙宣皇为主,而四祖居之,是屈祖就孙也。殷袷在上,是代太祖也(《晋书·礼志》上,《宋书·礼志》三,穆帝永和二年七月,有司奏。)。
四府君迁主议 东晋 · 徐广
出处:全晋文
四府君尝处庙室之首,歆率土之祭,若霾之幽壤,于情理未必咸尽,谓可迁藏西储,以为远祧,而禘飨永绝也(《晋书·礼志》上,《宋书·礼志》三,义熙九年。)。
四府君迁主议 东晋 · 袁豹
出处:全晋文 卷五十六
仍旧无革殷祠,犹及四府君,情理为允(《宋书·礼志三》)。
四府君迁主议 南朝宋 · 臧焘
出处:全宋文卷十六
臣闻国之大事,在祀与戎,将营宫室,宗庙为首。古先哲王,莫不致肃恭之诚心,尽崇严乎祖考,然后能流淳化于四海,通幽感于神明,固宜详废兴于古典,循情礼以求中者也。礼天子七庙,三昭三穆,与太祖而七。自考庙以至祖考五庙,皆月祭之,远庙为祧,有二祧,享尝乃止。去祧为坛,去坛为墠,有祷然后祭之。此宗庙之次,亲疏之序也。郑玄以为祧者,文王、武王之庙,王肃以为五世六世之祖。寻去祧之言,则祧非文武之庙矣。文武周之祖宗,何去祧为坛乎?明远庙为祧者,无服之祖也。又远庙则有享尝之礼,去祧则有坛墠之殊,明世远者,其义弥疏也。若祧是文武之庙,宜同月祭于太祖,虽推后稷以配天,由功德之所始,非尊崇之义,每有差降也,又礼有以多贵者,故传称德厚者流光,德薄者流卑。又云,自上以下,降杀以两,礼也。此则尊卑等级之典,上下殊异之文。而云天子诸侯,俱祭五庙,何哉?又王祭嫡殇,下及来孙,而上祀之礼,不过高祖。推隆恩于下流,替诚敬于尊属,亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙,从王氏议,以礼父为士,子为天子诸侯,祭以天子诸侯,其尸服以士服,故上及征西,以备六世之数,宣皇虽为太祖,尚在子孙之位,至于殷祭之日,未申东向之礼,所谓子虽齐圣,不先父食者矣。今京兆以上既迁,太祖始得居正,议者以昭穆未足,欲屈太祖于卑坐,臣以为非礼典之旨也。所谓与太祖而七,自是昭穆既足,太祖在六世之外,非为须满七庙,乃得居太祖也。议者又以四府君神主,宜永同于殷袷,臣又以为不然。传所谓毁庙之主,陈乎太祖,谓太祖以下,先君之主也,故《白虎通》:「帝袷祭迁庙者,以其继君之体,持其统而不绝也」。岂如四府君在太祖之前乎。非继统之主,无灵命之瑞,非王业之基,昔以世近而及,今则情礼已远,而当长飨殷袷,永虚太祖之位,求之礼籍,未见其可。昔永和之初,大议斯礼,于时虞喜、范宣并以渊儒硕学,咸谓四府君神主,无缘永存于百世,或欲瘗之两阶,或欲藏之石室,或欲为之改筑,虽所秉小异,而大归是同。若宣皇既居群庙之上,而四主禘袷不已,则大晋殷祭,长无太祖之位矣。夫理贵有中,不必过厚,礼与世迁,岂可顺而不断。故臣子之情虽笃,而灵厉之谥弥彰;追远之怀虽切,而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚,顾礼制不可逾尔。石室则藏于庙北,改筑则未知所处,虞主所以依神,神移则有瘗埋之礼。四主若飨祀宜废,亦神之所不依也,准傍事例,宜同虞主之瘗埋。然经典难详,群言纷错,非臣卑浅所能折中(《宋书·臧焘传》,义熙初太庙鸱尾灾,焘谓著作郎徐广曰:征西京兆四府君,宜在毁落,而犹列庙飨,此其征乎。乃上议,又见《宋书·礼志》三,南史十八。)。
吴兴杂谣 其一 沈庆之 清 · 严遂成
押寘韵 出处:海珊诗钞卷第一
有马成三,无马成二。
昔时沈公,事吾农事。
列卒鸣笳,将安所置。